文夏(两千年东南亚流行歌曲)
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2023-11-06
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1. 文夏,两千年东南亚流行歌曲?
在华语乐坛中,东南亚歌曲被翻唱为华语、粤语、台语(闽南语)等歌曲的起源很早,至少二战后在台湾已有文夏演唱的〈曼卡湾苏罗〉(台语)、在香港有潘秀琼的〈梭罗河之恋〉(1957;华语)、郑君绵、郑碧影演唱的〈马来亚之恋〉(1962;粤语)面世,以上三首歌曲都出自印尼歌曲
2. 如何起一个对应的情侣ID?
1.晴子斌(灌篮高手中喜欢流川枫的是赤木晴子)
2.晴文夏(灌篮高手题材)
3.龚北斌(女号为流,龚:龙王在天,伴水而生,北方为山川源头,源头积雪融化成为水,水滴石穿成为川,斌为左文右武,文武双全打怪通关)
4.王渊源
5.盛文晴
6.天文子
7.朴灿斌
推荐用第三个
3. 黄昏故乡闽南语原唱?
《黄昏的故乡》这首歌最初是闽南语版的,由是横井弘作曲,文夏作词;文夏,龙飘飘,江蕙,余天,陈美凤,陈小云,秀兰玛雅等都歌手唱过这首歌,但是节奏不尽相同,但是闽南语版的歌词都一样,都体现了那种骨肉情亲流落异地,急盼团圆相聚的浓浓的思乡之情。
4. 头文字d女主角是谁演的?
头文字d女主角由台湾女演员钟丽缇(Ariel Lin)饰演。钟丽缇在出演头文字d前,已经具备了许多演技磨练的经验,此次接下头文字d的主角角色也将其演技发挥到了极致。她将角色的性格特点塑造得非常到位,完美地诠释了赛车女神周围的各种情感。钟丽缇在剧中的表现让观众印象深刻,她凭借精湛的演技塑造了一个成熟稳重、风度翩翩的女性形象,也充分展现了赛车女神的飒爽英姿。
她通过对角色内心的揣摩和理解,将其塑造得生动鲜活,被广大影迷所喜爱和认同。可以说,钟丽缇在头文字d中的演出也是她演艺生涯的一次巅峰之作,让观众深刻感受到了她多年来的积累和努力。
5. 我国历史上十二个主要朝代的国号是怎么来的?
国号,国家的名号称号。在我国古代,国号这一代表国家政治文化的符号,可谓之是历史悠久源远流长。古今政权,大到大一统王朝,小到偏安一隅,甚至占山为王者,一旦建立政权,首先就是定立代表己方政权的国号。历史来源
《史记》有云:
“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。”
伴随着我国古代先民步入国家组织形式的逐渐形成,当时的部落联盟首领推选制度,开始转为世袭家天下,由此开始形成“一君一家一国”的概念,而代表君主或者首领家族的称号,则开始意味着,这已经成为了一个朝代、一个政权的代表符号,成为了一国之称号。
十二个主要朝代的国号渊源题主的十二个主要朝代,虽然没有明说,但是可以大概按照历史时期分为夏、商、周、秦、两汉、两晋、隋、唐、两宋、元、明、清十二个朝代。
这十二个王朝,除了夏、商、周这些比较久远的朝代,外加有争议的两宋,其他都被可以被称为大一统时期的朝代。其实,像两汉之间王莽的“新”和武则天的“周”,也曾经作为中央统一王朝存在过,但是两者由于建立时间比较短暂,影响力不大,因此也被忽略。
在夏之前,还有一种说法是上古时期也还存在着帝尧的“陶唐”,还有帝舜的“虞”,这就不赘述了。
上古之“夏”的渊源夏,立国约472年,传16主。中国最早的一个朝代,其国号来源,有着多个解释。主要有:
1、治水“皇天所赐”,《国语》当中,关于夏朝奠基人禹,也就是启的父亲,说是禹治水有功,于是:
“皇天嘉之,祚以天下,赐姓姒,氏曰有夏,谓其能以嘉祉,殷富生物也。”
大概可以这样理解,当时禹这一支家族,因为有功劳,被当时的部落联盟首领封赏,在当时就号称“有夏”,启建立政权之后,自然以家族的称号为国号。
2、“中国人说”,《说文》里说:
“夏,中国之人也;从文,从页,从臼,臼两手,文两足也。”
夷狄进入中国,叫中国人为夏人。这个说法,似乎就牵强附会了。
3、“夏像蝉说”,这一说其实主要是关于夏人的图腾,“夏”字最初的写法,就有点像蝉或者某种爬虫,是当时夏人的图腾。
其他还有诸如“夏水说”、“夏像舞容说”、“夏后说”等。
总而言之,当时的夏人,夏的国号,很可能主要是以“封号”、“图腾”、“家族号”来作为命名,不过因为历史久远,几种学说自然也存在争论。
“殷商”纠葛不清商,立国约629年,传30主。
成汤灭夏之后,建立了商王朝。不过,商王朝的国号,在各种文献中,时而称为“商”,时而称为“殷”,往往是纠葛不清。
1、图腾说:
按照《诗》中对于商人渊源的记载说:
“天命玄鸟,降而生商。”
在《史记》中也说商人的祖先,是上古三皇五帝当中的帝喾妃子简狄,在野外洗澡时候吞了一颗“玄鸟”蛋,最后怀孕生出商人的祖先殷契。
其实,正也正是说明,商人的“商”,其实主要来源于图腾信仰。成汤灭夏之后,成为统治族群的商人,自然将自己族人的图腾作为了天下之国号。
2、地名说:
当然,关于商的起源,还有“地名”学说,说是当时商人的祖先殷契,也就是母亲吞了鸟蛋而生的那位商人始祖,被封到了商地,因而为号。
关于殷这一国号,按照历史上主要的说法,就是商朝建国后历经很多次迁都,其中到第19代王盘庚迁到殷地的时候,改国号商为殷,殷也成为了商之代称。不过,历代古籍中有记载,对于盘庚迁到殷之前,商人其实也已经被称为殷人。
3、宋帝避名讳说:
又有一说为是为了宋朝皇帝为了避开赵匡胤、赵光义两位皇帝的父亲赵弘殷之名讳,所以将历史中的殷人被改为商人,殷朝也被人为的改为了商朝,当然这一说多有争论。
总体来说,商和夏一样,商人的国号出于“图腾”的说法,也是比较多人认可的。
土地之“周”周,周武王姬发伐纣灭商之后开始建立周朝,分为东、西二周两个时期。
西周传12主,立国时间有4个说法,分别是257年、约400年、386年和352年。东周传25主,立国515年。
关于周国号的说法,有好几种说法,我们主要说下比较信服和主流的两种说法。
1、族源说:
周字,在金文当中其实是作“田”字,周字的本义,有在田野种禾的意思,这和周人作为农耕民族的情况很符合。
周人的祖先历史悠久,他们的始祖按照《史记》记载:
周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。
这就和商人祖先“玄鸟”而生的传说有异曲同工之妙,都带着母系氏族社会的影子。“弃”之所以被称为后稷,按照字面意思,当时“后”是有王的意思,连起来的解释就是“稷的王”。
这是因为周人认为他们的祖先“弃”,是最早开始种“稷”这种农作物的人。所谓“稷”,是盛产于西北的一种农作物,如果去了皮,就成为小米了。当时主要的的粮食作物是“黍”和“稷”,周人祖先“弃”,是种植“稷”的专家,足以说明周人其实是典型的农耕民族,和当时农业社会的发展形成有着密切关系。
所以周人的族名,很可能和他们祖先从事的职业有着莫大的关系,因而形成了“周”的族名。也许按照当时年代,他们被称为“田野种稷的人”。和夏、商一样,最后他们推翻前任统治者后,族名自然还成为王朝的国名了。
2、地名说:
周人族群传到首领古公亶父的时候,迁徙到了“周原”这一地方,并且开始用“周”作为他们这个族群的称号,按照《史记》记载:
因太王(亶父)所居周原,因号曰周。
但是,这一说法其实有点像“先有鸡还是先有蛋”的问题一样,比较难考证,而且也一直存在争议。因为,很可能一种情况就是,周人迁徙到了新的地方之后,他们居住的地方就被称为周原。
所以,周国的国名来源,其实和始祖后稷从事农业的族源有着比较大的关系。
牧马之“秦”秦,最初为周的诸侯国,从秦仲开始,传到子婴,立国600余年,传35主。
其中,从秦始皇于公元前221年统一六国开始,到公元前206年子婴降刘邦为止,建立大一统王朝的时间为16年,传3主。
秦国国名,主要是来自于被周王封爵在秦邑,而以为国号,根据《史记》:
(周)孝王曰:“昔伯翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴。今其后世亦为朕息马,朕其分土为附庸。”邑之秦,使复续嬴氏祀,号曰秦嬴。
伯翳,是秦人传说中的祖先,当时上古时期,是为帝舜从事畜牧事业的管理。因为秦人善于养马,所以秦人成为了周王的附庸,专门为周王养马。
周孝王时候,秦人首领非子被赐姓“嬴”,周宣王时候,秦人首领庄公为周王大破西戎,被封为“西垂大夫”。到周平王的时候,秦人首领襄公护送周王有功,于是被封为诸侯,并且正式受封得到了岐西之地,开始形成奴隶制国家。
另外,其实“秦”字,从禾部首,在过去的甲骨文和金文当中,“秦”字其实和一种喂食动物的草谷植物相通。这也侧面说明,善于养马的秦人祖先,用草谷植物喂马,这种职业性质,和“田野种稷”的周人来源一样,“牧马之秦”也成为了国号。
“天汉美地”成就影响两千多年的“汉”文化汉朝,分为两个时期,其中西汉传11帝,历231年;东汉传13帝,历196年。
汉朝的国名,其实来源于项羽对天下诸侯的分封。
当时天下群雄灭秦之后,作为霸主的项羽,将群雄分封为18个王,其中最早进入关中的刘邦,项羽违反承诺,使得刘邦不但没有得到“关中王”的封爵,还被打发到了偏僻艰险的巴、蜀和汉中为汉王,都于汉水北侧的汉中郡治南郑城。
刘邦自然是气得要死,明明自己功劳很大,而且还先进入关中,结果该死的项羽违背诺言,居然把他刘邦封到这样的偏僻之地。不过,好在刘邦听取了手下谋士萧何的劝谏,这才忍气吞声,接受汉王封爵,隐忍养志,蓄势待发。
根据《史记》记载:
(萧何劝谏刘邦说)“天汉,美名也。”
“臣愿大王王汉中,养其名以致贤人,收用巴、蜀,还定三秦,天下可图也。”
从此,刘邦的势力于是以“汉”为号,和项羽展开了对天下的争夺,灭楚之后更是以“汉”为号,建立大一统的汉王朝。
而“汉”朝的影响深远,更是奠定了汉民族的民族文化。
司马之“晋”晋,分为西、东两晋。司马炎代魏建晋之后,很快又灭了东吴,终于成为统一天下的王朝。
西晋立国52年,传4帝。东晋立国104年,传11帝。
“晋”国号的来源,其实就是曹魏对司马家封爵。因为司马家的籍贯是在温县,温县东周时期又是属于晋国之地,所以才以“晋”为号。
《资治通鉴》:宣王懿(司马懿),得魏政,传景王师(司马师),至文王昭(司马昭),始封晋公,以温县本晋地,故以为国号。
不过,其实有意思的是,当初东周时期韩、赵、魏三家分晋,而到了魏晋时期,却是以晋代魏,这其中似乎也有一种“复归一统”之谶。
由随入“隋”隋朝,立国38年,传3帝。
隋朝的国号,也是来源于封爵。隋文帝杨坚的老爸杨忠,是西魏的十二大将军之一,北周的柱国大将军,妥妥的关陇集团贵族,因为曾经治理经营汉沔地区有功,以其中的随州的随为号,被北周封爵为”随国公“。
杨坚成为了北周事实上的主宰之后,准备建立自己王朝,但是觉得“随”字很奇怪,总有一种“走掉”的感觉,深以为恶,于是改“随”为“隋”,建立的新王朝于是以“隋”为国号。
天下大“唐”唐朝,立国289年,传20帝。
唐朝的国号,和隋朝一样,也是源自于封爵。
唐高祖李渊的祖父李虎,是西魏时期的八柱国之一,北周立国之后被追封唐国公。李渊的父亲李昞,也是隋朝的柱国大将军,袭爵唐国公。到了李渊的时候,承袭唐国公爵,直到隋末大乱建立政权,也是以“唐”为国号。
李虎之前是被封爵为陇西郡公,后被追封唐国公,这其实也和李家的郡望和家世居住地区域有关。
天水一朝大“宋”国宋朝,分为北、南两宋。其中,北宋立国168年,传9帝。南宋立国153年,传9帝。
宋朝的国号,其中来源于北宋建立者宋太祖赵匡胤所领的节度使名号。赵匡胤的节度使号是归德军节度使,而归德军治所就是宋州(今河南商丘),所以就以“宋”为国号。
可是按照前朝旧制,如果以封爵为号的话,因为赵匡胤父亲赵弘殷被后周皇帝封爵为天水县开国男,所以宋朝也有一个别称就叫“天水朝”。
关于宋朝国号,有一个比较有意思的巧合。
赵匡胤的龙兴之地宋州,州治所在商丘,过去就是周灭商朝后,由商人后裔建立的封国“宋国”所在地。前文说了,商朝的别称又叫“殷”,而赵匡胤的父亲叫赵弘殷,也带了个“殷”字。商人远祖曾在商丘祭祀大火,宋从“火德”,靖康之乱后,赵构逃到北宋的南京宋州,建立的年号就是“建炎”。
二元帝国的大哉乾“元”元朝,从元世祖忽必烈定国号为元开始算起,直到元顺帝北遁,立国98年,传11帝。
忽必烈建立的元朝,其实是一个制度和文化上的二元帝国。汉地之外采用蒙古制度,汉人则用汉制,制度上又相互杂糅,而且蒙古人作为首个少数民族建立的大一统王朝,汉化不深,统治者事实上仍然是以草原思维统治整个帝国。
过去由成吉思汗建立起来的蒙古帝国,因为内部的分裂,逐渐形成了四大汗国,而且走向了各自独立发展的历程。
名义上,元朝的皇帝是蒙古帝国的共主,可实际上忽必烈建立的元朝,却并不是蒙古帝国了。
而且,蒙古人入主中原之后,坚守蒙古草原习俗,其汉化不深。元朝蒙古人统治集团内部,仍然是以“大蒙古国”或者“大朝”作为自己的传统国号,直到忽必烈要彻底征服了汉地,因此才开始建立汉国号“元”朝。
而元朝的国号“元”,则是根据《易经》,以乾卦“大哉乾元”的“元”为国号,《易经》里说:
乾,元亨利贞。······彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行······乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。
“元亨利贞”引喻为四德或四季,而“元”,为“元亨利贞”四德之首,元也是大的意思,正也正符合了汉人的文化和蒙古人的实际,成为了一个绝好的国号。
“明王出世”的“光明世界”明朝,立国277年,传16帝。
明朝的国号“明”,其实和元朝末年的白莲教有关。
当时,白莲教在元朝大规模发展,”弥勒净土“思想进入白莲教后,面对蒙古统治者压迫,面对乱世,反抗者们流传”弥陀出世“和”弥勒下生“的思想。
反元势力的领袖韩山童和刘福通,秘密组织反元起义,并且依托白莲教提出口号:
天下乱,弥勒佛下生,明王出。
所谓明王,就是带人向往光明世界的“弥勒”托生之主,韩山童以明王自称,韩山童死后儿子韩林儿称为小明王。并且,天下反元势力,大多以小明王为首,后来崛起的朱元璋,就是其中一支。
朱元璋灭元之后,以明为国号,也意寓着天下进入了光明世界。
最后一个少数民族统一封建王朝,弃金为“清”清朝,从努尔哈赤建立政权算起,到溥仪退位,立国296年,传12帝。
清太祖努尔哈赤建立后金政权,其国号是“金”,这也是延续了女真人之前的国号传统。
到了清太宗皇太极的时候,后金政权迅速崛起,并且开始和原来的旧主明朝分庭抗礼,并且开始有了一统天下的野心。
此时汉人其实对“金”是完全无好感的,作为女真人后裔的满洲人,要是打着“金”的旗号南下中原,必定招来汉人的强烈反击,想想金人干下的“靖康“之耻辱,汉人是无法接受的。
于是,皇太极改国号“金”为“清”,反正对于满洲人来说,两者音差不多,使用之后更是好处多多。
最重要的是,按照当时的国运五行之说,明朝从火德,清朝的“清”带水,配水德,以水灭火,正好可以克明朝。
综述王朝的国号,其渊源出处,其实主要还是归纳于几点,一是族源,二是地名,三是爵位,四是宗教、郡望等传统,五是五行之说,凡此种种,不再赘述。
6. 黄昏的故乡?
歌曲名:黄昏的故乡(台语)歌手:莫文蔚&齐秦黄昏的故乡叫著我 叫著我作词:文夏 作曲:横井弘黄昏的故乡不时地叫我叫我这个苦命的身躯流浪的人无厝的渡鸟孤单若来到异乡不时也会念家乡今日又是来听见著喔~亲像块叫我~叫著我 叫著我黄昏的故乡不时地叫我怀念彼时故乡的形影月光不时照落的山河彼边山 彼条溪水永远抱著咱的梦今夜又是来梦著伊喔~亲像块等我~叫著我 叫著我黄昏的故乡不时地叫我含著悲哀也有带目屎盼我转去的声叫无停白云啊~你若唛去请你带著阮心情送去乎伊我的阿母喔~不倘来忘记~
7. 有谁能客观的总结一下东西方文化的异同?
客观评价总结东西方文化的异同是个大题目,在这个场合,只能做个概述。
文化这个概念也比较大。
百度娘对文化的定义是这样的:
文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的,能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等,它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态,是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
哲学定义
文化的定义:文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。
我倒觉得,这样的定义太过专业,但是,要把文化具体分为:思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术几个方面,再进行比较,到容易些。
总体上说,东方文化以中国传统文化为主轴,而中国文化则以儒世道相辅相成,儒家文化是其大宗。西方文明则以基督文明为大宗。伊斯兰、犹太教与基督教有着共同的源泉,跟儒释道相容合的东方文化有着很大的区别。
1.东方文化中,家国的概念根深蒂固,家,国,民族,命运共同体,有着千丝万缕的联系,个人、家庭与国家、民族的命运紧紧的联系在一起,个人进身与国家兴亡密切相关,所谓”国家兴亡,匹夫有责”,所谓”修身、齐家、治国、平天下”。国家或者民族利益永远高于个人利益,在个人利益与国家民族利益发生冲突时,要求当事人杀身成仁,以身殉国,达成使命。
西方文化则强调个性自由、张扬个性,个体命运、兴衰至关重要,甚至个人利益也要高于计提或者国家利益。在国家民族利益发生冲突时,让个人服从国家民族利益杀身成仁是不可思议的,在韩战中,志愿军誓死不降的例子比比皆是,而老美见势不妙便交枪的栗子道十分常见。
2.中国文化是农业文明高度发达的产物,西方文明则是游牧文明的产物。所以,在饮食方面就有很大的不同。东方人以谷物为主要食物,西方人则以牛羊肉乳制品为主要食物。在食物的具体形态上,西方人做的是方便携带的香肠、面包,乳酪、牛肉干、蛋糕等,而中国的食品则是粥、炒菜等更强调即时做即时吃的食品。餐具,东方人是筷子、碗,西方人则是刀、叉,盘子。
3.在立法上、行政、司法上西方人主张三权分立,互相制衡,中国人则一般把伦理与政治结合在一起,融合在一起,司法实践中也往往牵涉个人感情或者人情关系,刚性的、绝对的、不考虑人情伦理或者地方官员意见的判决就比较少见。
4.在思维方式上,西方最注重逻辑思维,而中国人则更长于形象思维。西方哲学家长于对大自然的或者对天即宇宙的本质探讨研究,而中国古代哲学家则往往从人的行为出发进行伦理的社会的精神层面的思考。
5.在宗教信仰上,中国人就比较灵活,多数人是不相信鬼神的,比较实际的;而西方的主流社会是信天主或者基督这个神的,而且信的比较虔诚,中国人即使信什么,也是比较轻灵,没那么执着。比如在中国占统治地位的儒家学说就甚至不信鬼神,强调活在当下,对来世没有什么期待。
6.在家庭关系中,中西方的分野更明显。中国特别注重传宗接代,对孩子百般呵护,直到孩子成家,父母还要帮着看管孩子,补贴孩子,以致造就了很多啃老族。而西方则不同,孩子十八岁以后就要独立,父子之间的经济利益分的非常清楚,啃老族基本看不见。
7.邻里关系,中国人强调和为贵,族群内强调和睦相处,在国与国关系的处理上也经常使用和亲的方式处理外交关系,汉朝的王昭君,唐朝的文成公主都是以和亲处理民族关系的典型事例。西方呢,利益第一,个性第一,你的是你的,我的是我的,各过各的日子,井水不犯河水,就像美国的西部牛仔,每个家庭都是一个独立的生产单元,都有自己独立的势力范围,等等。
8.在经济上,中国是传统农业大国,80%以上的人被固定在土地上,人们的生活相对稳定农村社区的群体生活比较活跃,西方,包括阿拉伯世界,或者因为土地贫瘠,或者因为国家土地面积小、人口少,人与人之间的交往频繁,商业经济就发达展的快。所以,中国古代国家历来重农抑商,而西方各国的商业活动异常活跃。
9.科学技术方面,受西欧英国西班牙荷兰等国航海业发达的影响,欧洲人普遍具有更大的冒险精神和探索精神,特别是16世纪以来,西方国家的科学技术在探索大自然,科学实验方面取得了长足进步,开始陆续建立许多现代化的大学,比如英国的牛津、剑桥等大学,是自然科学的发展如虎添翼。而我们中国,不论国家,君主都更重视对国家的治理,国家的人才培养方向重点放在对”官”的培养上,即使开办学院,也主要是学习人文历史,培养科举人才。直到1911年清帝逊位以后,才陆续开办以自然科学,包括工程学建筑学农学等自然科学为主的学堂、学院。
俗话说,百川到海,殊途同归。尽管中西方文化有很大的差异,但是在对世界的积极探索方面,在人类不断追求进步,追求美好生活方面,人类是有共同语言的。
由于这个题目过大,加上本人学疏才浅,只能根据自己所了解的做一个概述,不完备,不系统,不成文,希望各位因此得到些启示就满足了。更希望有识之士指教、批评。谢谢。
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《黄昏的故乡》这首歌最初是闽南语版的,由是横井弘作曲,文夏作词;文夏,龙飘飘,江蕙,余天,陈美凤,陈小云,秀兰玛雅等都歌手唱过这首歌,但是节奏不尽相同,但是闽南语版的歌词都一样,都体现了那种骨肉情亲流落异地,急盼团圆相聚的浓浓的思乡之情。
4. 头文字d女主角是谁演的?
头文字d女主角由台湾女演员钟丽缇(Ariel Lin)饰演。钟丽缇在出演头文字d前,已经具备了许多演技磨练的经验,此次接下头文字d的主角角色也将其演技发挥到了极致。她将角色的性格特点塑造得非常到位,完美地诠释了赛车女神周围的各种情感。钟丽缇在剧中的表现让观众印象深刻,她凭借精湛的演技塑造了一个成熟稳重、风度翩翩的女性形象,也充分展现了赛车女神的飒爽英姿。
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国号,国家的名号称号。在我国古代,国号这一代表国家政治文化的符号,可谓之是历史悠久源远流长。古今政权,大到大一统王朝,小到偏安一隅,甚至占山为王者,一旦建立政权,首先就是定立代表己方政权的国号。历史来源
《史记》有云:
“自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。”
伴随着我国古代先民步入国家组织形式的逐渐形成,当时的部落联盟首领推选制度,开始转为世袭家天下,由此开始形成“一君一家一国”的概念,而代表君主或者首领家族的称号,则开始意味着,这已经成为了一个朝代、一个政权的代表符号,成为了一国之称号。
十二个主要朝代的国号渊源题主的十二个主要朝代,虽然没有明说,但是可以大概按照历史时期分为夏、商、周、秦、两汉、两晋、隋、唐、两宋、元、明、清十二个朝代。
这十二个王朝,除了夏、商、周这些比较久远的朝代,外加有争议的两宋,其他都被可以被称为大一统时期的朝代。其实,像两汉之间王莽的“新”和武则天的“周”,也曾经作为中央统一王朝存在过,但是两者由于建立时间比较短暂,影响力不大,因此也被忽略。
在夏之前,还有一种说法是上古时期也还存在着帝尧的“陶唐”,还有帝舜的“虞”,这就不赘述了。
上古之“夏”的渊源夏,立国约472年,传16主。中国最早的一个朝代,其国号来源,有着多个解释。主要有:
1、治水“皇天所赐”,《国语》当中,关于夏朝奠基人禹,也就是启的父亲,说是禹治水有功,于是:
“皇天嘉之,祚以天下,赐姓姒,氏曰有夏,谓其能以嘉祉,殷富生物也。”
大概可以这样理解,当时禹这一支家族,因为有功劳,被当时的部落联盟首领封赏,在当时就号称“有夏”,启建立政权之后,自然以家族的称号为国号。
2、“中国人说”,《说文》里说:
“夏,中国之人也;从文,从页,从臼,臼两手,文两足也。”
夷狄进入中国,叫中国人为夏人。这个说法,似乎就牵强附会了。
3、“夏像蝉说”,这一说其实主要是关于夏人的图腾,“夏”字最初的写法,就有点像蝉或者某种爬虫,是当时夏人的图腾。
其他还有诸如“夏水说”、“夏像舞容说”、“夏后说”等。
总而言之,当时的夏人,夏的国号,很可能主要是以“封号”、“图腾”、“家族号”来作为命名,不过因为历史久远,几种学说自然也存在争论。
“殷商”纠葛不清商,立国约629年,传30主。
成汤灭夏之后,建立了商王朝。不过,商王朝的国号,在各种文献中,时而称为“商”,时而称为“殷”,往往是纠葛不清。
1、图腾说:
按照《诗》中对于商人渊源的记载说:
“天命玄鸟,降而生商。”
在《史记》中也说商人的祖先,是上古三皇五帝当中的帝喾妃子简狄,在野外洗澡时候吞了一颗“玄鸟”蛋,最后怀孕生出商人的祖先殷契。
其实,正也正是说明,商人的“商”,其实主要来源于图腾信仰。成汤灭夏之后,成为统治族群的商人,自然将自己族人的图腾作为了天下之国号。
2、地名说:
当然,关于商的起源,还有“地名”学说,说是当时商人的祖先殷契,也就是母亲吞了鸟蛋而生的那位商人始祖,被封到了商地,因而为号。
关于殷这一国号,按照历史上主要的说法,就是商朝建国后历经很多次迁都,其中到第19代王盘庚迁到殷地的时候,改国号商为殷,殷也成为了商之代称。不过,历代古籍中有记载,对于盘庚迁到殷之前,商人其实也已经被称为殷人。
3、宋帝避名讳说:
又有一说为是为了宋朝皇帝为了避开赵匡胤、赵光义两位皇帝的父亲赵弘殷之名讳,所以将历史中的殷人被改为商人,殷朝也被人为的改为了商朝,当然这一说多有争论。
总体来说,商和夏一样,商人的国号出于“图腾”的说法,也是比较多人认可的。
土地之“周”周,周武王姬发伐纣灭商之后开始建立周朝,分为东、西二周两个时期。
西周传12主,立国时间有4个说法,分别是257年、约400年、386年和352年。东周传25主,立国515年。
关于周国号的说法,有好几种说法,我们主要说下比较信服和主流的两种说法。
1、族源说:
周字,在金文当中其实是作“田”字,周字的本义,有在田野种禾的意思,这和周人作为农耕民族的情况很符合。
周人的祖先历史悠久,他们的始祖按照《史记》记载:
周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,以为不祥,弃之隘巷,马牛过者皆辟不践;徙置之林中,适会山林多人,迁之;而弃渠中冰上,飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神,遂收养长之。初欲弃之,因名曰弃。
这就和商人祖先“玄鸟”而生的传说有异曲同工之妙,都带着母系氏族社会的影子。“弃”之所以被称为后稷,按照字面意思,当时“后”是有王的意思,连起来的解释就是“稷的王”。
这是因为周人认为他们的祖先“弃”,是最早开始种“稷”这种农作物的人。所谓“稷”,是盛产于西北的一种农作物,如果去了皮,就成为小米了。当时主要的的粮食作物是“黍”和“稷”,周人祖先“弃”,是种植“稷”的专家,足以说明周人其实是典型的农耕民族,和当时农业社会的发展形成有着密切关系。
所以周人的族名,很可能和他们祖先从事的职业有着莫大的关系,因而形成了“周”的族名。也许按照当时年代,他们被称为“田野种稷的人”。和夏、商一样,最后他们推翻前任统治者后,族名自然还成为王朝的国名了。
2、地名说:
周人族群传到首领古公亶父的时候,迁徙到了“周原”这一地方,并且开始用“周”作为他们这个族群的称号,按照《史记》记载:
因太王(亶父)所居周原,因号曰周。
但是,这一说法其实有点像“先有鸡还是先有蛋”的问题一样,比较难考证,而且也一直存在争议。因为,很可能一种情况就是,周人迁徙到了新的地方之后,他们居住的地方就被称为周原。
所以,周国的国名来源,其实和始祖后稷从事农业的族源有着比较大的关系。
牧马之“秦”秦,最初为周的诸侯国,从秦仲开始,传到子婴,立国600余年,传35主。
其中,从秦始皇于公元前221年统一六国开始,到公元前206年子婴降刘邦为止,建立大一统王朝的时间为16年,传3主。
秦国国名,主要是来自于被周王封爵在秦邑,而以为国号,根据《史记》:
(周)孝王曰:“昔伯翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴。今其后世亦为朕息马,朕其分土为附庸。”邑之秦,使复续嬴氏祀,号曰秦嬴。
伯翳,是秦人传说中的祖先,当时上古时期,是为帝舜从事畜牧事业的管理。因为秦人善于养马,所以秦人成为了周王的附庸,专门为周王养马。
周孝王时候,秦人首领非子被赐姓“嬴”,周宣王时候,秦人首领庄公为周王大破西戎,被封为“西垂大夫”。到周平王的时候,秦人首领襄公护送周王有功,于是被封为诸侯,并且正式受封得到了岐西之地,开始形成奴隶制国家。
另外,其实“秦”字,从禾部首,在过去的甲骨文和金文当中,“秦”字其实和一种喂食动物的草谷植物相通。这也侧面说明,善于养马的秦人祖先,用草谷植物喂马,这种职业性质,和“田野种稷”的周人来源一样,“牧马之秦”也成为了国号。
“天汉美地”成就影响两千多年的“汉”文化汉朝,分为两个时期,其中西汉传11帝,历231年;东汉传13帝,历196年。
汉朝的国名,其实来源于项羽对天下诸侯的分封。
当时天下群雄灭秦之后,作为霸主的项羽,将群雄分封为18个王,其中最早进入关中的刘邦,项羽违反承诺,使得刘邦不但没有得到“关中王”的封爵,还被打发到了偏僻艰险的巴、蜀和汉中为汉王,都于汉水北侧的汉中郡治南郑城。
刘邦自然是气得要死,明明自己功劳很大,而且还先进入关中,结果该死的项羽违背诺言,居然把他刘邦封到这样的偏僻之地。不过,好在刘邦听取了手下谋士萧何的劝谏,这才忍气吞声,接受汉王封爵,隐忍养志,蓄势待发。
根据《史记》记载:
(萧何劝谏刘邦说)“天汉,美名也。”
“臣愿大王王汉中,养其名以致贤人,收用巴、蜀,还定三秦,天下可图也。”
从此,刘邦的势力于是以“汉”为号,和项羽展开了对天下的争夺,灭楚之后更是以“汉”为号,建立大一统的汉王朝。
而“汉”朝的影响深远,更是奠定了汉民族的民族文化。
司马之“晋”晋,分为西、东两晋。司马炎代魏建晋之后,很快又灭了东吴,终于成为统一天下的王朝。
西晋立国52年,传4帝。东晋立国104年,传11帝。
“晋”国号的来源,其实就是曹魏对司马家封爵。因为司马家的籍贯是在温县,温县东周时期又是属于晋国之地,所以才以“晋”为号。
《资治通鉴》:宣王懿(司马懿),得魏政,传景王师(司马师),至文王昭(司马昭),始封晋公,以温县本晋地,故以为国号。
不过,其实有意思的是,当初东周时期韩、赵、魏三家分晋,而到了魏晋时期,却是以晋代魏,这其中似乎也有一种“复归一统”之谶。
由随入“隋”隋朝,立国38年,传3帝。
隋朝的国号,也是来源于封爵。隋文帝杨坚的老爸杨忠,是西魏的十二大将军之一,北周的柱国大将军,妥妥的关陇集团贵族,因为曾经治理经营汉沔地区有功,以其中的随州的随为号,被北周封爵为”随国公“。
杨坚成为了北周事实上的主宰之后,准备建立自己王朝,但是觉得“随”字很奇怪,总有一种“走掉”的感觉,深以为恶,于是改“随”为“隋”,建立的新王朝于是以“隋”为国号。
天下大“唐”唐朝,立国289年,传20帝。
唐朝的国号,和隋朝一样,也是源自于封爵。
唐高祖李渊的祖父李虎,是西魏时期的八柱国之一,北周立国之后被追封唐国公。李渊的父亲李昞,也是隋朝的柱国大将军,袭爵唐国公。到了李渊的时候,承袭唐国公爵,直到隋末大乱建立政权,也是以“唐”为国号。
李虎之前是被封爵为陇西郡公,后被追封唐国公,这其实也和李家的郡望和家世居住地区域有关。
天水一朝大“宋”国宋朝,分为北、南两宋。其中,北宋立国168年,传9帝。南宋立国153年,传9帝。
宋朝的国号,其中来源于北宋建立者宋太祖赵匡胤所领的节度使名号。赵匡胤的节度使号是归德军节度使,而归德军治所就是宋州(今河南商丘),所以就以“宋”为国号。
可是按照前朝旧制,如果以封爵为号的话,因为赵匡胤父亲赵弘殷被后周皇帝封爵为天水县开国男,所以宋朝也有一个别称就叫“天水朝”。
关于宋朝国号,有一个比较有意思的巧合。
赵匡胤的龙兴之地宋州,州治所在商丘,过去就是周灭商朝后,由商人后裔建立的封国“宋国”所在地。前文说了,商朝的别称又叫“殷”,而赵匡胤的父亲叫赵弘殷,也带了个“殷”字。商人远祖曾在商丘祭祀大火,宋从“火德”,靖康之乱后,赵构逃到北宋的南京宋州,建立的年号就是“建炎”。
二元帝国的大哉乾“元”元朝,从元世祖忽必烈定国号为元开始算起,直到元顺帝北遁,立国98年,传11帝。
忽必烈建立的元朝,其实是一个制度和文化上的二元帝国。汉地之外采用蒙古制度,汉人则用汉制,制度上又相互杂糅,而且蒙古人作为首个少数民族建立的大一统王朝,汉化不深,统治者事实上仍然是以草原思维统治整个帝国。
过去由成吉思汗建立起来的蒙古帝国,因为内部的分裂,逐渐形成了四大汗国,而且走向了各自独立发展的历程。
名义上,元朝的皇帝是蒙古帝国的共主,可实际上忽必烈建立的元朝,却并不是蒙古帝国了。
而且,蒙古人入主中原之后,坚守蒙古草原习俗,其汉化不深。元朝蒙古人统治集团内部,仍然是以“大蒙古国”或者“大朝”作为自己的传统国号,直到忽必烈要彻底征服了汉地,因此才开始建立汉国号“元”朝。
而元朝的国号“元”,则是根据《易经》,以乾卦“大哉乾元”的“元”为国号,《易经》里说:
乾,元亨利贞。······彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行······乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。
“元亨利贞”引喻为四德或四季,而“元”,为“元亨利贞”四德之首,元也是大的意思,正也正符合了汉人的文化和蒙古人的实际,成为了一个绝好的国号。
“明王出世”的“光明世界”明朝,立国277年,传16帝。
明朝的国号“明”,其实和元朝末年的白莲教有关。
当时,白莲教在元朝大规模发展,”弥勒净土“思想进入白莲教后,面对蒙古统治者压迫,面对乱世,反抗者们流传”弥陀出世“和”弥勒下生“的思想。
反元势力的领袖韩山童和刘福通,秘密组织反元起义,并且依托白莲教提出口号:
天下乱,弥勒佛下生,明王出。
所谓明王,就是带人向往光明世界的“弥勒”托生之主,韩山童以明王自称,韩山童死后儿子韩林儿称为小明王。并且,天下反元势力,大多以小明王为首,后来崛起的朱元璋,就是其中一支。
朱元璋灭元之后,以明为国号,也意寓着天下进入了光明世界。
最后一个少数民族统一封建王朝,弃金为“清”清朝,从努尔哈赤建立政权算起,到溥仪退位,立国296年,传12帝。
清太祖努尔哈赤建立后金政权,其国号是“金”,这也是延续了女真人之前的国号传统。
到了清太宗皇太极的时候,后金政权迅速崛起,并且开始和原来的旧主明朝分庭抗礼,并且开始有了一统天下的野心。
此时汉人其实对“金”是完全无好感的,作为女真人后裔的满洲人,要是打着“金”的旗号南下中原,必定招来汉人的强烈反击,想想金人干下的“靖康“之耻辱,汉人是无法接受的。
于是,皇太极改国号“金”为“清”,反正对于满洲人来说,两者音差不多,使用之后更是好处多多。
最重要的是,按照当时的国运五行之说,明朝从火德,清朝的“清”带水,配水德,以水灭火,正好可以克明朝。
综述王朝的国号,其渊源出处,其实主要还是归纳于几点,一是族源,二是地名,三是爵位,四是宗教、郡望等传统,五是五行之说,凡此种种,不再赘述。
6. 黄昏的故乡?
歌曲名:黄昏的故乡(台语)歌手:莫文蔚&齐秦黄昏的故乡叫著我 叫著我作词:文夏 作曲:横井弘黄昏的故乡不时地叫我叫我这个苦命的身躯流浪的人无厝的渡鸟孤单若来到异乡不时也会念家乡今日又是来听见著喔~亲像块叫我~叫著我 叫著我黄昏的故乡不时地叫我怀念彼时故乡的形影月光不时照落的山河彼边山 彼条溪水永远抱著咱的梦今夜又是来梦著伊喔~亲像块等我~叫著我 叫著我黄昏的故乡不时地叫我含著悲哀也有带目屎盼我转去的声叫无停白云啊~你若唛去请你带著阮心情送去乎伊我的阿母喔~不倘来忘记~
7. 有谁能客观的总结一下东西方文化的异同?
客观评价总结东西方文化的异同是个大题目,在这个场合,只能做个概述。
文化这个概念也比较大。
百度娘对文化的定义是这样的:
文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的,能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等,它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态,是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
哲学定义
文化的定义:文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。
我倒觉得,这样的定义太过专业,但是,要把文化具体分为:思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术几个方面,再进行比较,到容易些。
总体上说,东方文化以中国传统文化为主轴,而中国文化则以儒世道相辅相成,儒家文化是其大宗。西方文明则以基督文明为大宗。伊斯兰、犹太教与基督教有着共同的源泉,跟儒释道相容合的东方文化有着很大的区别。
1.东方文化中,家国的概念根深蒂固,家,国,民族,命运共同体,有着千丝万缕的联系,个人、家庭与国家、民族的命运紧紧的联系在一起,个人进身与国家兴亡密切相关,所谓”国家兴亡,匹夫有责”,所谓”修身、齐家、治国、平天下”。国家或者民族利益永远高于个人利益,在个人利益与国家民族利益发生冲突时,要求当事人杀身成仁,以身殉国,达成使命。
西方文化则强调个性自由、张扬个性,个体命运、兴衰至关重要,甚至个人利益也要高于计提或者国家利益。在国家民族利益发生冲突时,让个人服从国家民族利益杀身成仁是不可思议的,在韩战中,志愿军誓死不降的例子比比皆是,而老美见势不妙便交枪的栗子道十分常见。
2.中国文化是农业文明高度发达的产物,西方文明则是游牧文明的产物。所以,在饮食方面就有很大的不同。东方人以谷物为主要食物,西方人则以牛羊肉乳制品为主要食物。在食物的具体形态上,西方人做的是方便携带的香肠、面包,乳酪、牛肉干、蛋糕等,而中国的食品则是粥、炒菜等更强调即时做即时吃的食品。餐具,东方人是筷子、碗,西方人则是刀、叉,盘子。
3.在立法上、行政、司法上西方人主张三权分立,互相制衡,中国人则一般把伦理与政治结合在一起,融合在一起,司法实践中也往往牵涉个人感情或者人情关系,刚性的、绝对的、不考虑人情伦理或者地方官员意见的判决就比较少见。
4.在思维方式上,西方最注重逻辑思维,而中国人则更长于形象思维。西方哲学家长于对大自然的或者对天即宇宙的本质探讨研究,而中国古代哲学家则往往从人的行为出发进行伦理的社会的精神层面的思考。
5.在宗教信仰上,中国人就比较灵活,多数人是不相信鬼神的,比较实际的;而西方的主流社会是信天主或者基督这个神的,而且信的比较虔诚,中国人即使信什么,也是比较轻灵,没那么执着。比如在中国占统治地位的儒家学说就甚至不信鬼神,强调活在当下,对来世没有什么期待。
6.在家庭关系中,中西方的分野更明显。中国特别注重传宗接代,对孩子百般呵护,直到孩子成家,父母还要帮着看管孩子,补贴孩子,以致造就了很多啃老族。而西方则不同,孩子十八岁以后就要独立,父子之间的经济利益分的非常清楚,啃老族基本看不见。
7.邻里关系,中国人强调和为贵,族群内强调和睦相处,在国与国关系的处理上也经常使用和亲的方式处理外交关系,汉朝的王昭君,唐朝的文成公主都是以和亲处理民族关系的典型事例。西方呢,利益第一,个性第一,你的是你的,我的是我的,各过各的日子,井水不犯河水,就像美国的西部牛仔,每个家庭都是一个独立的生产单元,都有自己独立的势力范围,等等。
8.在经济上,中国是传统农业大国,80%以上的人被固定在土地上,人们的生活相对稳定农村社区的群体生活比较活跃,西方,包括阿拉伯世界,或者因为土地贫瘠,或者因为国家土地面积小、人口少,人与人之间的交往频繁,商业经济就发达展的快。所以,中国古代国家历来重农抑商,而西方各国的商业活动异常活跃。
9.科学技术方面,受西欧英国西班牙荷兰等国航海业发达的影响,欧洲人普遍具有更大的冒险精神和探索精神,特别是16世纪以来,西方国家的科学技术在探索大自然,科学实验方面取得了长足进步,开始陆续建立许多现代化的大学,比如英国的牛津、剑桥等大学,是自然科学的发展如虎添翼。而我们中国,不论国家,君主都更重视对国家的治理,国家的人才培养方向重点放在对”官”的培养上,即使开办学院,也主要是学习人文历史,培养科举人才。直到1911年清帝逊位以后,才陆续开办以自然科学,包括工程学建筑学农学等自然科学为主的学堂、学院。
俗话说,百川到海,殊途同归。尽管中西方文化有很大的差异,但是在对世界的积极探索方面,在人类不断追求进步,追求美好生活方面,人类是有共同语言的。
由于这个题目过大,加上本人学疏才浅,只能根据自己所了解的做一个概述,不完备,不系统,不成文,希望各位因此得到些启示就满足了。更希望有识之士指教、批评。谢谢。
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